为什么我要说它是「最黏」的地方？因为一个人一句话讲不合，就和你辩起来，你要他「不要辩」有多难呀？都是冲口而出了就辩，自己想挡也挡不下来，对不对？所以一个人啊，我执一振荡，产生出来的那个辩论欲望，我常常说：比性饥渴的色情狂那个想强奸人的性欲，还要大。
因为性饥渴的色情狂，看到有警察在那儿，还觉得「今天不能动手」，他还忍得住。可是一个有辩论心的人，一句话他觉得对方讲得不对，他无论如何就忍不住会去纠正、劝告对方了。因为他觉得「我是对的」，就理所当然地去纠正了。我执的这种「想要扩张自己」的力道，让人变成很喜欢觉得自己是对的。
可是，又出现下一个问题了：人觉得自己是对的，你觉得那是真正的「安心」吗？
我要说啊，之所以地球的历史，会有一些非常残酷的大规模集体屠杀事件：像南京大屠杀，希特勒虐杀犹太人之类的……这种最残酷的大屠杀事件，都必须有一个最重要的条件，就是：那个人觉得他是在做正确的事。
希特勒觉得犹太人在德国社会掌控经济很讨厌，他觉得：「我如果消灭这种人，德国人就活得很清爽了。」他以为他是做正确的事。日本人那些来中国屠杀中国人的皇军，他们是认为：「天皇要倡导『大东亚共荣圈』，中国太乱，我们去帮忙他整理经济，大家一起繁荣。」他也以为他在做正确的事。
我跟你讲：说人「要做对、不要做错」，或者说「人不要起恶念」，这些都不重要。
因为地球上最多被杀的人，是被「有信仰的人」、「自认为是正义的一方的人」杀的。因为他信上帝，他看到别人不信上帝，他就要去杀败对方来拯救对方。所以，你觉得自己是绝对正确的时候，是你最可能变成一个狂人的时候。「完全不怀疑自己」的念波，是天魔级别的。
所以《庄子》教我们要「支离其德」。因为我们自认为是正确的种种「人生观、道德观」，往往就是携带着最强力的「我是对的」的辩论冲动的集合体，是强悍的我执团块，当然，也最会让人听不见潜在意识的呼唤，抹杀心中之神。
所以，我刚才说「劝人多慈悲」是骂脏话，说不定你会想：「哦，我原来不晓得慈悲是那么重的字，那好，我以后改口说『你做人要厚道一点』就好啦。」其实这也不是很好，因为叫人「道德要厚一点」，等于是在劝他「我执要重一点才好」，这还是劝人要下地狱去吧？
可是，问题就来了：
《庄子》的心法里面，这个最初也是最后的决战，当你那「比色情狂想要强奸人的冲动还要强大」的辩论冲动，冲上来的时候，你停不停得下来？