奇妙的是，佛教故事中，佛陀就被人惹哭过这么一次；而同时代的庄子，他的整本《庄子》之中，他也只哭过一次。而把庄子也弄哭的，就恰恰好，也是这个东西。
佛经是口传再改写过的东西，中间传递知识的人，不见得有足够的心境去抓出「天魔」这个东西。而《庄子》是本人原著的东西，虽然非常不起眼地隐藏于象征符号的夹缝之间，但好歹是把关于天魔的真相，能够「钉死它」的那几个字，留下来了。
我对佛家的想法，其实真的很单纯：
佛陀后半生教人的、强调的，只是「八正道」而已；而八正道，最要紧的基本功，也就是「正见」而已。就「正见」吧，真传不过两个字。因为，只有「察知得很正确」，感知力好极了，人才能承认事实，不活在「我以为」的观念、信念所形成的虚伪世界之中，而这样，才能够「去除我执」，提升心境。
其他的种种道德教条、戒律，说真的，对于「去除不实念波」，也就是「去执」而言，都是可有可无、可正可负的（最好是不要有，大多是负）；或者说，并非「科学正确」的。如果你硬是要强调那些其他的东西，我就当你是在自创新兴宗教好了。
不过，就「正见」这两个字，可真是无价之宝啊。《庄子》之中
〈齐物论〉的三千六百多字、〈渔父篇〉的一千九百多字，都是全力在解释「正见」这两个字的操作法，更何况其他的篇章中无数的寓言故事。
真传没人要，假传搞得红红火火，大约千百年来，也就是宗教界的常态吧。
那么，依〈齐物论〉的「真传」，具体的修练法就是：
当我们在生活之中，每当和任何人互动的时候，我发现自己想要跟人家辩论，「想要说服别人相信我」的时候，你一定要知道「我这想法是我执」，然后停下来。
最要紧的是行为要停下来，不能再辩下去。你辩下去，就输给它喽。那个地方，就是我执最黏的地方。
当然，要练成这个真的很不容易的。我们总是喜欢「劝」别人一句，总是忍不住「说教」个几句，有什么意见也都忍不住发表一下、纠正人家一下。像我昨天坐何先生的车，还忍不住「奉劝」了何先生几句话，现在回想起来，就很想说「对不起」，把那几句话回收作废，因为我又犯了《庄子》的规啦。