因为这一句话一出来，佛法的基盘「正见」就稳定了。
这句话不出来，无论你怎么修行，都还是败给我执。修心最会走火入魔的罩门在这个地方，这也是我执最强的地方。但，我执最强大的地方，也正好是我执的唯一罩门，只有从那个点一剑刺进去，才克制得了我执。
而我执的克制之法，就是：在我们意识之中，千千万万个念头、念波，有的是我执，有的不是。但唯有我执，会有一个特别的「标记」，你如果认得出那个标记，就有可能对付得了它。
你的一个念头，如果是我执构成的念头，能量是不对劲的能量，那个念头本身，就会带着一种「情绪的调调」，叫作：我想说服对方相信我。
这样讲，听得懂吗？你的任何一个念头，只要「想要说服别人站到自己这一边」，它就是我执。
这种想说服别人的欲望，《庄子》简称之为「辩」；辩论冲动。而和人相辩的行为，《庄子》称之为「是非」，也就是让亚当和夏娃搞到
「天人五衰」的那一颗果子。
而在《庄子》的定义，「是非」也就是「好辩的头脑」是什么东西做的？庄子说，「辩」是由「有不见」所构成的。
佛法不是要练「正见」吗？要正确地去察知。那「辩」这个冲动，说服别人的冲动，是由「不见」构成的。天下最跟佛法唱反调的东西，就是辩论的头脑，「我对你错」的是非心。
这件事情是怎么一回事儿呢？《庄子》的解释是这样子啊──当然我就用我的白话说了，来不及从原文开始拆解：
如果我们有一个念头、一个想法，那么，一个念头也是一种能量的波动啊。一个能量的波动，它本身就是一道生命能。既然它本身就是生命能，它就是一个生命，每个念头都是「活的」。
那，一个念波，如果它是符合事实的念头，是一个承认了事实的念波，它很坦然。因为它觉得：「我的存在是很安稳的，因为我是真的。」真实的念波很安然。
这样的事情，在生活之中是非常可以验证得到的。
比如说──秉中啊，你刚刚中饭吃什么呀？
（小黄助教：『卷饼。』）你在讲「卷饼」的当下，会有一种冲动，想要说服我相信吗？
（小黄助教：『不会。』）