《庄子》的结论是：人最好没有情绪。
问题是，情绪是我们自己里面这些「不承认事实」的信念造成的。
不清理这些信念，你无论多么用力去压抑、再想要心如止水，仍是止不了的。
好比说，《庄子》说「人为什么会生气」──生气究竟是一个客观环境造成的事情呢？还是你里面有什么东西造成的事情？
《庄子》举的例子是「空船理论」（虚舟）：如果你是个划船的人，船在河里面被人撞了一下，吓了一大跳── 有所刺激，受了痛苦──可是回头一看……
状况一：你看到撞你的，是一个没有人在开的烂船、空船，只是顺水飘过来撞到你了，那个时候，即使有那个吓到、那个刺激，你不知道怎么生气。
可是呢──
状况二：如果那个船上有个划船的人，你就会觉得：「这人怎么开船的！搞什么东西啊？」就不高兴了。
状况三：如果那艘船上的人，被你骂了，又不理你──如果路上漂亮小姐开车撞你，然后你瞪她一眼，又吼她，她却装不知道──「哦！干！」就暴怒了。
《庄子》说：同样是撞你一下，你受伤害的程度都是一样的，为什么却会有三种不同层次的情绪？
这是很奇怪的事情对不对？因为我这人走路也不看路的，有时候撞玻璃门，痛得要命；有时候在家里面脚趾头踢到家具，痛得都弯下腰想哭了。可是我有没有生气啊？我没有。痛归痛，不生气。
那我就回想起来：在我好小好小的时候，如果我在家里面玩着玩着磕到头，如果是四下无人，我就不哭，继续玩；但若是有大人在，我就会放声大哭，因为这时候，就会有爷爷奶奶妈妈冲过来抱住我说：「乖乖啊，不哭啊，要不要吃这个啊？」我那时候觉得：生气真好啊。
从小我们第一个得到的观念，就是「你大哭大怒，就有人给你糖吃」。所以，从那时候起，每当我们无意识地想要勒索到一点什么东西的时候，就要生气。
被撞的时候，一旦看到有船夫，我们接收到的情报，让我们知道「有对象」可以勒索。所以我就大骂，表示：「我是受害者，我很痛苦，你要跟我道歉，否则怎么样……」可是这样的事情呢，在生活之中，硬要说的话，那只是孩提时代残留到今天的观念而已，已不再是生命的实相。
因为在我们现在的生命中，如果你的先生不合你意，你的小孩不合你意，你对他痛骂啊，表现出「我是受害者、我很怒啊，老娘怒给你看啊！」，他从此以后就会对你温柔体贴了吗？并不会。