在意他人的看法，从意识形态来看，其实就是一个“奴性”很重的人，不管事实上你的社会地位有多高。
在意他人的看法，意味着在其意识中“罪恶感”占比较多，所以情绪会一直被“惩罚”这个主题黏住。
庄子说：“支离其德。”意思是“打散你的道德”。
在意他人的看法，这个情绪的源头其实是你自己意识中种种“对的”，“人应该怎样”的道德设定。
你或许会问：人怎么能没有道德？
这就要区分出“天然的同理心”和“人工的罪恶感”。前者是与生俱来的，而后者却是在人类文明的熏习下的产物，也即是人为的道德。我们不能以人工的罪恶感去取代天然的同理心。否则人的“正确的观念”所形成的道德自我，会被我执当成武器去消灭“灵魂真我的声音”，灵魂真我被破坏，天然的同理心也就消减了。
“罪恶感”通常是由“紧张”（非常在意他人的看法，所以深怕自己有一点点不完美，而事实上是不可能完美的，所以焦虑）和“面子”（绝对不能允许自己被人瞧不起，事实上会不会被人瞧不起完全是无法由你控制的）累积而来，甚至还会恶化为“羞耻心”。
《旧约圣经》上说，人本来是没有羞耻之心的，只是因为吃了是非之果，才产生的羞耻心。所以说，人的“原罪”其实是让罪恶感和羞耻心取代了心中之神。
那怎样才能防止上述情形的出现呢？
《白皮书》提到的经验是：多做“有罪恶感但会比较快乐的选择”。当然这个“罪恶感”指的是自我的罪恶感而不是灵魂层面的罪恶感，而这个“快乐”则指的是灵魂层面的快乐而不是自我的快乐。
像说谎骗人、打人、情绪爆炸式大闹一场，或是懒在家里当啃老族等等，那不过是自我被满足的快乐，并不是真正的快乐，所以即使有罪恶感也无用，甚至会反过来加强自我的力量。
那么具体怎么做呢？
比如说，因竞争输人而又罪恶感时，其灵魂的呼唤也许是“赶快去休息！”那么休息就是“有罪恶感但快乐的选择”。
又比如说，因没常跟父母通电话而有罪恶感时，其灵魂的呼唤也许是“父母的情绪上对你的执着已经很重了，还是不要去撩拨他们了，让他们学会过自己的生活吧！”
又比如说，因担心吃东西会肥而有罪恶感时，其身体的呼唤可能是“拜托给我甜食，我需要脑内吗啡！”